虽然网传演员那么久，但是最后还是定了两个年轻的演员来主演，这一点没有什么要质疑的，担心的就是拍成电影那种感觉，可真是很容易被吐槽啊。

《龙马精神》片场还有一个特色，就是总能看到大哥“闲不住”的身影。在没有自己拍摄的休息日，大哥也经常会跑到片场，帮助群演调整动作细节，分发水和零食，把片场垃圾进行分类。拍摄间隙，大哥还会给横漂群演分享自己跑龙套的经历，鼓励大家多多学习珍惜机会，成龙大哥认为，“我不会的就学，我能教的就教，拍戏就是一个大家庭”，十分暖心。

《欢颜》的故事之所以做到了不落窠臼，恰恰也在于它并没有流于套路地去塑造每一个人物。老孙并不是只懂武力打斗的莽夫，他有很多圆滑的处世哲学，也有对徐天情同父子的寄望；闽西三寨头人俞亦秀更不是一个老学究，他有对世界天真的向往，更有对公平正义的追求；俞舟更不是一个只会沉溺于赌场的赌鬼，他留恋赌局的背后是一个凄美的爱情故事。这些非典型的人物一一出现，震撼着徐天，也改变了徐天对世界的认知。当这些无数个“小我”在实现革命的历程中画好了各自的轨迹，成就徐天完成革命者的“大我”也会水到渠成。

璀璨群星同场竞技好戏连台

据孔大山介绍，他小时候并没有表现出对科幻作品的兴趣，大学期间，他才开始关注艺术电影。他喜欢黄建新执导的《错位》，“在上世纪80年代中国能够拍出这样的电影太了不起了”。他喜欢拍摄过《黑天鹅》的美国导演达伦·阿伦诺夫斯基，喜欢拍摄过《没有过去的男人》的芬兰导演阿基·考里斯马基，也喜欢《寄生虫》的导演奉俊昊。但对孔大山创作影响最深的，是他上北京电影学院导演系研究生时的导师王红卫。开学第一天，王红卫就要求学生们拍摄“伪纪录片”，在过去的十年里，这是该校在硕士阶段非常重要的教学内容，“我认为‘伪纪录片’的练习有助于更好地安排故事，让内容和形式更加统一。”

在惯常的、被通俗文艺所塑造的大众认识中，“侠”往往带有一种精英化的色彩。从“侠”的旨趣来说，往往“侠之大者，为国为民”；从能力来说，“侠”往往是“超人”——武力与道德俱有过人之处，因此具备伸张正义的能力。如果我们把金庸小说看作是“侠”的典型，那么在此类文人式的乌托邦幻想中，即使侠客身居下僚，事业未竟，但终究有一种傲岸不群的精神气质。不过，在现代背景的影视、文学作品中，如果描写了过于“伟光正”的“侠”，有时会给观众以“不真实”之感——相反，虽有缺点却独具个性的人物（有时甚至是反派角色），反倒常常有更高的人气。可见，对完美英雄人物的幻想，常常会让步于现实社会中常见的妥协与琐碎。《毒舌律师》的林凉水则正可算作这类人物。显然，“凉水”是“热血”的反训，影片开头的林凉水也主要给人以偏向负面的观感。但这种小人物，尤其是充满缺点的小人物侠心，才更给人以一种艺术感的反差。在《红楼梦》里，曹雪芹特意塑造了倪二这个小角色。脂砚斋评语说“写倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文，皆得传真写照之笔”，“泼皮无赖，因人而使”大概是小人物面对特殊现实时的生活方式，然在“义”之面前，瑕瑜不掩，更显得令人亲近。